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成熟蜜 ?大悲、大喜、大舍即法界

2020-05-14 02:14分类:食品商城 阅读:

善现,若真法界初、中、后位有分别者,则诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,不能容易善巧说真法界,幼稚无情、严净佛土,修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提;以真法界初、中、后位常无分别,是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能容易善巧说真法界,幼稚无情、严净佛土,其实amarni 。修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提。

大般若波罗蜜多经六百卷

大般若波罗蜜多经卷第三百八十六

《乾隆大藏经》

大乘般若部第0001部

唐三藏法师玄奘奉诏译

初分诸法同等品第六十九之四

“善现,四念住作歹界,亦不离四念住别有法界;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支作歹界,亦不离四正断乃至八圣道支别有法界。四念住即法界,大喜。法界即四念住;四正断乃至八圣道支即法界,法界即四正断乃至八圣道支。

“善现,空摆脱门作歹界,亦不离空摆脱门别有法界;无相、无愿摆脱门作歹界,亦不离无相、无愿摆脱门别有法界。空摆脱门即法界,法界即空摆脱门,无相、无愿摆脱门即法界,法界即无相、无愿摆脱门。

“善现,内空作歹界,亦不离内空别有法界;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、有为空、到底空、无边空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可无暇、无性空、自性空、无性自性空作歹界,亦不离外空乃至无性自性空别有法界。内空即法界,法界即内空;外空乃至无性自性空即法界,法界即外空乃至无性自性空。

“善现,你看大悲、大喜、大舍即法界。苦圣谛作歹界,亦不离苦圣谛别有法界;集、灭、道圣谛作歹界,亦不离集、灭、道圣谛别有法界。苦圣谛即法界,法界即苦圣谛;集、灭、道圣谛即法界,法界即集、灭、道圣谛。

“善现,八摆脱作歹界,亦不离八摆脱别有法界;八胜处、九次第定、十遍处作歹界,亦不离八胜处、九次第定、十遍处别有法界。八摆脱即法界,法界即八摆脱;八胜处、九次第定、十遍处即法界,法界即八胜处、九次第定、十遍处。

“善现,一切陀罗尼门作歹界,亦不离一切陀罗尼门别有法界;一切三摩地门作歹界,亦不离一切三摩地门别有法界。一切陀罗尼门即法界,法界即一切陀罗尼门;一切三摩地门即法界,法界即一切三摩地门。

“善现,极喜地作歹界,亦不离极喜地别有法界;离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地作歹界,亦不离离垢地乃至法云地别有法界。极喜地即法界,看着成熟蜜。法界即极喜地;离垢地乃至法云地即法界,法界即离垢地乃至法云地。

“善现,五眼作歹界,亦不离五眼别有法界,六神通作歹界,亦不离六神通别有法界。五眼即法界,法界即五眼;六神通即法界,法界即六神通。

“善现,佛十力作歹界,亦不离佛十力别有法界;四无所畏、四无碍解、十八佛不共法作歹界,亦不离四无所畏、四无碍解、十八佛不共法别有法界。佛十力即法界,法界即佛十力;四无所畏、四无碍解、十八佛不共法即法界,法界即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法。

“善现,对比一下大悲、大喜、大舍即法界。大慈作歹界,亦不离大慈别有法界;大悲、大喜、大舍作歹界,亦不离大悲、大喜、大舍别有法界。大慈即法界,法界即大慈;大悲、大喜、大舍即法界,法界即大悲、大喜、大舍。

“善现,无忘失法作歹界,听听成熟。亦不离无忘失法别有法界;恒住舍性作歹界,亦不离恒住舍性别有法界。无忘失法即法界,法界即无忘失法;恒住舍性即法界,法界即恒住舍性。

“善现,一切智作歹界,对比一下二手油罐车转让信息 。亦不离一切智别有法界;道相智、一切相智作歹界,亦不离道相智、一切相智别有法界。一切智即法界,法界即一切智;道相智、一切相智即法界,法界即道相智、一切相智。

“善现,三十二大士相作歹界,亦不离三十二大士相别有法界;八十随好作歹界,亦不离八十随好别有法界。三十二大士相即法界,法界即三十二大士相;八十随好即法界,法界即八十随好。

“善现,预流果作歹界,亦不离预流果别有法界;一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提作歹界,亦不离一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提别有法界。预流果即法界,法界即预流果;一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提即法界,法界即一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。

“善现,一切菩萨摩诃萨行作歹界,亦不离一切菩萨摩诃萨行别有法界;诸佛无上正等菩提作歹界,亦不离诸佛无上正等菩提别有法界。一切菩萨摩诃萨行即法界,大肠镜 。法界即一切菩萨摩诃萨行;诸佛无上正等菩提即法界,法界即诸佛无上正等菩提。

“善现,尘凡法作歹界,亦不离尘凡法别有法界;降生法作歹界,亦不离降生法别有法界。尘凡法即法界,法界即尘凡法;降生法即法界,法界即降生法。

“善现,有漏法作歹界,亦不离有漏法别有法界;无漏法作歹界,亦不离无漏法别有法界。有漏法即法界,法界即有漏法;无漏法即法界,法界即无漏法。

“善现,有为法作歹界,亦不离有为法别有法界;有为法作歹界,亦不离有为法别有法界。有为法即法界,法界即有为法;有为法即法界,想知道金仕盾手表 。法界即有为法。

“善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,若见有法离法界者,法界。便非正趣所求无上正等菩提。善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,知一切法不离法界。

“善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,知一切法即法界,以容易善巧知名相法,为诸无情寄名相说,谓此是色,听听珠宝店名字 。此是受、想、行、识;此是眼处,此是耳、鼻、舌、身、意处;此是色处,此是声、香、味、触、法处;此是眼界,此是耳、鼻、舌、身、意界;此是色界,此是声、香、味、触、法界;此是眼识界,粉色连衣裙 。此是耳、鼻、舌、身、认识界;此是眼触,此是耳、鼻、舌、身、意触;此是眼触为缘所生诸受,此是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受;此是地界,此是水、火、风、空、识界;此是因缘,此是等无间缘、所缘缘、增上缘;此是从缘所生诸法;此是无明,此是行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼;此是尘凡法,此是降生法;此是色法,此是非色法;此是有见法,此是无见法;此是有漏法,此是无漏法;此是有为法,我不知道。此是有为法;此是布施波罗蜜多,此是净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;此是四静虑,此是四无量、四无色定;此是四念住,此是四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;此是空摆脱门,此是无相、无愿摆脱门;此是内空,此是外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、有为空、到底空、无边空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可无暇、无性空、自性空、无性自性空;此是真如,此是法界、法性、不虚妄性、不变同性、同等性、离生性、法定、法住、现实、虚空界、不思议界;此是苦圣谛,此是集、灭、道圣谛;此是八摆脱,此是八胜处、九次第定、十遍处;此是一切陀罗尼门,此是一切三摩地门;此是极喜地,此是离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地;此是五眼,此是六神通;此是佛十力,此是四无所畏、四无碍解、十八佛不共法;此是大慈,此是大悲、大喜、大舍;此是无忘失法,此是恒住舍性;此是一切智,此是道相智、一切相智;此是三十二大士相,此是八十随好;此是预流果,此是一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提;此是一切菩萨摩诃萨行,此是诸佛无上正等菩提。

“善现,相比看得一家具 。如巧幻师或彼弟子,执持少物于众人前,幻作种种异类色相,谓或幻作男女、大小,象、马、牛、羊、驼、驴、鸡等种种禽兽;或复幻作城邑、聚落、园林、池沼,种种庄重甚心爱乐;或复幻作衣服、饮食、房舍、卧具、香花、璎珞种种宝物;或复幻作无量品种伎乐俳(p&the actualextreme;i)优,令无量人欢娱受乐;或复幻作种种形相令行布施,或令持戒,或令修忍,或令精进,或令修定,或令修慧;或复现生刹帝利大族,或复现生婆罗门大族,或复现生长者大族,或复现生居士大族;或复幻作诸山、大海、妙平地王、轮围山等;或复现生四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化从容天;或复现生梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天;或复现生光天——少光天、无量光天、极光净天;或复现生净天——少净天、无量净天、遍净天;或复现生广天——少广天、无量广天、广果天;或复现生无想天;或生无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天;或复现生空无边处天、识无边处天、无全豹处天、非想非非想处天;或复现作预流、一来、不还、阿罗汉、独觉;或复现作菩萨摩诃萨,从初发心修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,修行四静虑、四无量、四无色定,修行四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,修行空、无相、无愿摆脱门,成熟蜜。学住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、有为空、到底空、无边空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可无暇、无性空、自性空、无性自性空,学住真如、法界、法性、不虚妄性、不变同性、同等性、离生性、法定、法住、现实、虚空界、不思议界,学住苦、集、灭、道圣谛,趣入菩萨正性离生,vex机器人 。修行极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地,游戏八摆脱、八胜处、九次第定、十遍处,游戏一切陀罗尼门、一切三摩地门,引发种种殊胜神通,缩小晴朗照诸世界,严净佛土、幼稚无情,修行种种诸佛功德;或复幻作如来、应、正等觉,具三十二大丈夫相,八十随好完备庄重,你看丰田纯牌机油 。效果十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法、大慈、大悲、大喜、大舍、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智等无量无边不可思议希有功德。

“善现,如是幻师或彼弟子为惑他故,于众人前幻作此等诸幻化事,其中无智男女大小见是事已,咸齰舌言:‘奇哉!此人妙解众伎,能作种种甚希有事,乃至能作如来之身,。相好庄重具诸功德,令众乐意自显伎能。’其中有智见此事已,作是思惟:‘甚为独特!云何此人能现是事,此中无有实事可得,听说大悲。而令众人迷谬乐意,于无实物起实物想?’

“善现,菩萨摩诃萨亦复如是,修行般若波罗蜜多时,虽不见有法离真法界,亦不见法界离诸法,亦不见无情及彼施设实事可得,而能种种善巧容易,自行布施波罗蜜多,亦劝他行布施波罗蜜多,无倒称扬行布施波罗蜜多法,欢喜赞叹行布施波罗蜜多者;自行净戒波罗蜜多,亦劝他行净戒波罗蜜多,无倒称扬行净戒波罗蜜多法,乔丹运动鞋男鞋 。欢喜赞叹行净戒波罗蜜多者;自行安忍波罗蜜多,亦劝他行安忍波罗蜜多,无倒称扬行安忍波罗蜜多法,欢喜赞叹行安忍波罗蜜多者;自行精进波罗蜜多,亦劝他行精进波罗蜜多,无倒称扬行精进波罗蜜多法,欢喜赞叹行精进波罗蜜多者;自行静虑波罗蜜多,亦劝他行静虑波罗蜜多,无倒称扬行静虑波罗蜜多法,欢喜赞叹行静虑波罗蜜多者;自行般若波罗蜜多,亦劝他行般若波罗蜜多,无倒称扬行般若波罗蜜多法,欢喜赞叹行般若波罗蜜多者;自受持十善业道,亦劝他受持十善业道,无倒称扬受持十善业道法,欢喜赞叹受持十善业道者;自受持五戒,亦劝他受持五戒,无倒称扬受持五戒法,欢喜赞叹受持五戒者;自受持八戒,亦劝他受持八戒,无倒称扬受持八戒法,欢喜赞叹受持八戒者;自受持削发戒,亦劝他受持削发戒,无倒称扬受持削发戒法,看看纳米汗蒸 。欢喜赞叹受持削发戒者;自修四静虑、四无量、四无色定,亦劝他修四静虑、四无量、四无色定,无倒称扬修四静虑、四无量、四无色定法,欢喜赞叹修四静虑、四无量、四无色定者;自修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,亦劝他修四念住乃至八圣道支,无倒称扬修四念住乃至八圣道支法,欢喜赞叹修四念住乃至八圣道支者;自修空、无相、无愿摆脱门,亦劝他修空、无相、无愿摆脱门,无倒称扬修空、无相、无愿摆脱门法,欢喜赞叹修空、无相、无愿摆脱门者;自住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、有为空、到底空、无边空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可无暇、无性空、自性空、无性自性空,亦劝他住内空乃至无性自性空,无倒称扬住内空乃至无性自性空法,欢喜赞叹住内空乃至无性自性空者;自住真如、法界、法性、不虚妄性、不变同性、同等性、离生性、法定、法住、现实、虚空界、不思议界,亦劝他住真如乃至不思议界,无倒称扬住真如乃至不思议界法,欢喜赞叹住真如乃至不思议界者;自住苦、集、灭、道圣谛,亦劝他住苦、集、灭、道圣谛,无倒称扬住苦、集、灭、道圣谛法,欢喜赞叹住苦、集、灭、道圣谛者;自修八摆脱、八胜处、九次第定、十遍处,亦劝他修八摆脱乃至十遍处,无倒称扬修八摆脱乃至十遍处法,欢喜赞叹修八摆脱乃至十遍处者;自修一切陀罗尼门、三摩地门,成熟蜜 。亦劝他修一切陀罗尼门、三摩地门,无倒称扬修一切陀罗尼门、三摩地门法,欢喜赞叹修一切陀罗尼门、三摩地门者;自修菩萨十地,亦劝他修菩萨十地,无倒称扬修菩萨十地法,欢喜赞叹修菩萨十地者;自修五眼、六神通,亦劝他修五眼、六神通,无倒称扬修五眼、六神通法,欢喜赞叹修五眼、六神通者;自修佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,亦劝他修佛十力乃至十八佛不共法,无倒称扬修佛十力乃至十八佛不共法法,欢喜赞叹修佛十力乃至十八佛不共法者;自完备三十二大士相、八十随好,亦劝他完备三十二大士相、八十随好,无倒称扬完备三十二大士相、八十随好法,欢喜赞叹完备三十二大士相、八十随好者;自修无忘失法、恒住舍性,亦劝他修无忘失法、恒住舍性,无倒称扬修无忘失法、恒住舍性法,欢喜赞叹修无忘失法、恒住舍性者;自修一切智、道相智、一切相智,亦劝他修一切智、道相智、一切相智,无倒称扬修一切智、道相智、一切相智法,欢喜赞叹修一切智、道相智、一切相智者。

“善现,若真法界初、中、后位有分别者,则诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,不能容易善巧说真法界,幼稚无情、严净佛土,修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提;以真法界初、中、后位常无分别,是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能容易善巧说真法界,幼稚无情、严净佛土,修诸菩萨摩诃萨行,证得无上正等菩提。”

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